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极大信心。《无量寿经》云：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”譬如，你给别人打电话，打谁的号码，谁就能接到，这中间不可能错乱。同样，你以自己的身体造业，将来定会在你身上感受，不可能让别人代受，《...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21292384445.html
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方式不同而已。
大家对业果规律一定要了解，若能了解，对佛陀的教言会生起极大信心。《无量寿经》云：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”譬如，你给别人打电话，打谁的号码，谁就能接到，这中间不可能错乱。同样，你以自己的身体造业，将来定会在你身上感受，不可能让别人代受，《百业经》也说：“众生所造之业，不会成熟于外界地水火风上，也不会成熟于其他相续中，而是成熟...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21253985169.html
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都是缘起力，只不过是方式不同而已。
大家对业果规律一定要了解，若能了解，对佛陀的教言会生起极大信心。《无量寿经》云：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”譬如，你给别人打电话，打谁的号码，谁就能接到，这中间不可能错乱。同样，你以自己的身体造业，将来定会在你身上感受，不可能让别人代受，《百业经》也说：“众生所造之业，不会成熟于外界地水火风上，也不会成熟于其他相续中，而是成熟于自己的界蕴处。”
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513887506.html
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，所以称为大菩萨。《佛说华手经》云：“是故我当堪任为无量无数众生一一代受地狱众苦、心不退没。”意思是说，大菩萨的心力不可思议，他能堪任一一代受无量无边众生的地狱之苦。对我们来讲，不要说代受地狱的痛苦，就是监狱中的痛苦或病人的痛苦，我们能不能代受？这是可以扪心自问的。如果是大菩萨，只要是为众生，他没有任何条件，一定会代受。
当然，不是大菩萨而自认为是大菩萨也不行。原来有一个喇嘛，我以前讲《...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10165395982.html
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纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。】
诫劝莫轻小恶之文。
“小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。”涅槃经云：“莫轻小恶，以为无殃，...纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。
三昧经佛告阿难：“人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念恶...
圣一老法师
地藏经|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1423185576.html
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来世的处于轮回之中的“补特伽罗”。通俗地讲，即自业自报、自作自受，所谓：“父作不善，子不代受；子作不善，父不代受；善自获福，恶自受殃。”(《泥洹经》)佛教道德因果律对客观性和自报自受(自主性)的强调...批判地全盘接受，甚至由于受偏执的成见所蔽，视之为落后消极的迷信思想。因此如何正确对待业报轮回思想在现代社会文化中的困境以及如何走出困境就是一个迫切的现实问题。
首先，让我们看一下对业报轮回思想在现代...
龚山平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144054.html
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理路皎然。”
善恶之报是自作自受，无人可以替代，如《泥犁经》说：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”佛教反对占星算命等活动，认为...佛教对中国伦理学的影响
作者：道坚
佛教对中国伦理学的影响(中国佛学院讲师道坚)
一、佛教与中国伦理学
中国伦理学流派纷呈，可谓博大精深，源远流长。自虞唐三代的天道思想形成始...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594761950.html
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mdash;宣公上人咏弥勒菩萨偈颂
释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。
我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。
我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能... 愿从今日尽未来世，不复饮酒；
愿从今日尽未来世，不复食肉。
设复淫欲，当堕地狱、住火坑、经无量劫。一切众生为淫乱故，应受苦报，我皆代受。
设复饮酒，当堕地狱、饮洋铜汁、经...
果斌敬编
诗偈|格言|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/003918421.html
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也好，无论在什么场合中，都可以修这样的自他交换。
那怎么修呢？外面有那么多芸芸众生，看到他们快乐就随喜，看到他们痛苦就想：“这 个人很可怜，愿他的痛苦我来代受。”如果自己身体和心里感到快乐，...头痛的小苦时，马上想众生无始以来的痛苦让我代受；稍微有点快乐，比如冬天晒太阳很舒服，立即把这种舒服回向给众生。
当然，这种心态平时要修，没有修的话，生病了才开始修自他交换，那个时候的目的是为了...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21115619792.html
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兴衰转为道用。
庚三（兴衰转为道用）分二：一、衰败转为道用；二、兴盛转为道用。
辛一、衰败转为道用：
贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，
众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。
...应该把衰败转为道用，将众生的痛苦自己代受，心想：“这是个很好的机会，如果没有这些痛苦，我对佛法不一定生起信心，对轮回不一定生起厌离心。”寂天菩萨也说：“苦害有诸德，...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/08211121004.html